Anche gli antichi greci e romani apprezzavano molto le proprietà naturali dei diamanti e credevano persino che le pietre preziose fantastiche nell'attrattiva fossero le lacrime degli dei. Infatti, i diamanti che nascono dai diamanti sotto l'abile mano di un gioielliere sono molto apprezzati dall'uomo, poiché sono spesso unici nel loro genere, unici per colore, trasparenza e forza, creazioni della natura e dell'uomo. Non c'è da stupirsi che i diamanti siano un simbolo di eternità.
Le risorse naturali del paese sono diventate una terribile maledizione per la sua gente - dopotutto, tutti vogliono catturarle.
Per un certo numero di paesi nel mondo, l'estrazione di diamanti è una voce importante del reddito nazionale, un esempio lampante di ciò è lo stato africano del Botswana. Per questo paese, lo sviluppo di significativi giacimenti di diamanti ha permesso di raggiungere fantastici tassi di crescita del PIL, che nel periodo dal 1966 al 2014 sono stati in media del 5, 9%, il terzo posto nel mondo dopo la Cina e la Corea del Sud.
AUTO oggi
Nel caso della Repubblica Centrafricana (RCA), i suoi diamanti e altre risorse naturali sono diventati una terribile maledizione per la sua gente. La RCA si trova nel cuore dell'Africa e copre un'area di dimensioni paragonabili all'Ucraina. Il tempo come un paesaggio complesso e le condizioni climatiche, nonché una distanza significativa dalla costa del mare hanno reso la TsAR uno spazio scarsamente popolato - ora solo 4, 7-4, 8 milioni di persone vivono nella TsAR (39 ° posto in Africa in termini di popolazione).
Allo stesso tempo, la dimensione quantitativamente ridotta della popolazione non ha impedito la sua frenetica frammentazione, perché il puzzle della società locale è composto da più di 80 etnie. Ciascuno dei gruppi etnici ha la propria lingua, ma la lingua di stato - Songo - sebbene sia compresa dal 92% della popolazione, è in realtà nativa solo per 0,5 milioni di locali, il che complica notevolmente la formazione di un'identità linguistica comune. La RCA è infatti un mosaico di etnie che hanno ben poco in comune.
L'era del dominio coloniale francese, che è durata quasi 60 anni, ha parzialmente razionalizzato il cocktail etnico locale a causa dell'introduzione dell'istruzione in francese, ma in generale, il nucleo della nazione non si è formato, e ora solo il 22% della popolazione della CAR parlare francese. Un ruolo del tutto negativo è stato giocato anche dal fatto che alla vigilia dell'indipendenza della colonia Ubangi-Sloe (la cosiddetta CAR 1960), i funzionari di Parigi hanno ridisegnato il suo territorio, demolendo quasi la metà del terreno, e incluso nel stati vicini della CAR - Ciad, Camerun e Congo (Brazzaville).
Questa disunione pesa ancora su uno stato che ha perso i suoi antichi confini a nord ea ovest. Oltre alla frammentazione etnica e linguistica della popolazione e al trauma della perdita territoriale, la società della Repubblica centrafricana è stata ulteriormente divisa lungo linee religiose e regionali. L'80% delle persone nel Paese professa il cristianesimo (il 51% sono protestanti, il 29% sono cattolici), un altro 10% sono musulmani sunniti e un altro 10% sono culti locali.
La maggior parte dei musulmani vive nell'area metropolitana e ai confini orientali della RCA. Storicamente, quasi tutti i vertici della repubblica provenivano da cristiani, quindi i musulmani si sentivano ai margini della vita politica. La transizione del presidente Jean-Bidel Bocassi all'Islam per tre mesi nel 1976 in previsione dell'aiuto finanziario del colonnello libico Muammar al-Gaddafi e del regno annuale del presidente musulmano Michel Jotodia (2013-2014) non ha migliorato in alcun modo la vita dei musulmani locali.
Una linea di dittatori
Un'altra linea di divisione interna al paese è la divisione delle sue élite in "settentrionali" e "meridionali". La formazione di queste élite nemiche avvenne durante la presidenza del generale André Colingby (1981-1993), che distribuì le posizioni più attraenti del paese a quelli della sua etnia Yakoma, che provenivano dalla regione di Sawan. Cominciarono a essere chiamati il clan dei "meridionali". Durante il regno del suo successore, Ange-Felix Patassé (1993-2003), il potere passò nelle mani dell'alleanza dei gruppi etnici Sara-Kaba, Souma e Kara, che vivono nelle regioni boscose del fiume Ubangi. Si chiamano “settentrionali”. I conflitti tra le due alleanze regionali si sono concretizzati nella violenza interetnica e nell'organizzazione di ribellioni armate.
Dopo il rovesciamento del governo Patassé e l'ascesa al potere del presidente François Bozizé nel 2004, iniziò una rivolta della popolazione musulmana, che si trasformò in tre guerre civili. La prima guerra, la "guerra nella boscaglia" (2004-2007), ha permesso ai musulmani di conquistare seggi nel governo di riconciliazione nazionale.
Tuttavia, la riluttanza di Bozize a soddisfare tutte le richieste dei ribelli musulmani ha distrutto gli accordi di pace e ha scatenato una seconda guerra civile (2012-2014). Durante un altro conflitto, una coalizione di movimenti ribelli musulmani "Seleka" ("unione" in lingua sango) si è impadronita della capitale Bangui e ha consegnato il potere al musulmano Michel Jotodia.
Tuttavia, la situazione nel paese non è tornata alla normalità. Il governo controllava solo la capitale, mentre lo stato cessò di esistere nell'altro territorio dello Zar. La sicurezza e la legalità sono scomparse, così come la polizia, i pubblici ministeri e la magistratura. Il sistema medico e le istituzioni educative hanno cessato di funzionare. Il 70% degli ospedali e delle scuole è stato saccheggiato e distrutto. Il sistema penitenziario è crollato: su 35 carceri, solo 8. Migliaia di ex criminali sono scesi in piazza.
I combattenti Seleka non hanno ricevuto uno stipendio e hanno iniziato a partecipare a rapine e racket, oltre a rapimenti. Allo stesso tempo, hanno iniziato a distruggere sistematicamente gli insediamenti cristiani senza intaccare quelli musulmani. In risposta, i cristiani formarono la loro alleanza militare - "Antibalaka" (tradotta dalla lingua Sango - antimachete), guidata da Levi Maket. Miliziani cristiani si sono impegnati a compiere atti di terrore contro la minoranza musulmana, nel Paese sono iniziati i massacri per motivi religiosi. Durante il tentativo di rovesciare il regime di Jotodia, solo il 5 dicembre 2013, nella capitale sono stati uccisi più di 1.000 musulmani.
Solo l'intervento della Francia, che nel dicembre 2013 per la settima volta ha effettuato un intervento militare nella Repubblica centrafricana, ha fermato la trasformazione della repubblica in un "secondo Ruanda". Sebbene i francesi riuscissero a disarmare alcuni dei militanti Seleka e Antibalaki, queste alleanze presero il potere sul terreno. Fino alla fine del 2014 il Paese è di fatto crollato: il sud e l'ovest sono caduti sotto il controllo dei militanti anti-balaki, mentre il nord e l'est sono rimasti sotto il controllo delle unità sparse di Séléka (60% del territorio), che è stato sciolto nel 2013. Il separatismo ha iniziato a diffondersi nell'est e nel dicembre 2015 è stata proclamata la creazione di un quasi-Stato, la "Repubblica di Logone".
In totale, nel territorio della RCA sono sorte 14 enclavi, controllate da gruppi armati autonomi. Sul territorio di ciascuna delle enclavi, i militanti hanno installato i loro posti di blocco, riscosso tasse e pagamenti illegali e effettuato milioni di transazioni attraverso il contrabbando di caffè, diamanti e legname pregiato.
Dopo le elezioni presidenziali del 2016, il potere è passato a Christian Faustin-Arschange Touaderi e la Francia ha ritirato dal Paese il suo contingente armato, il che ha notevolmente indebolito la posizione del governo centrale e ha di fatto segnato l'inizio della terza guerra civile nel Paese. Il suo significato risiede nel tentativo del governo centrale di ripristinare l'integrità territoriale del Paese e di portare sotto il suo controllo numerosi gruppi di militanti.
Così, da 14 anni la popolazione della RCA sta attraversando prove terribili e il Paese, senza esagerare, si è trasformato in una terra abbondantemente inondata di lacrime umane. Almeno 1,2 milioni di residenti locali sono stati costretti a lasciare le proprie case, ovvero ogni quarto è un rifugiato o uno sfollato interno. Nel solo 2017, il numero di sfollati interni è aumentato del 70%.
Sull'80% delle RCA c'è totale illegalità e arbitrarietà dei signori della guerra - comandanti sul campo di militanti e loro complici, queste persone bloccano le normali attività delle organizzazioni umanitarie che forniscono cibo e assistenza medica, la cui necessità è sentita dal 50% dei la popolazione della RCA. La situazione è aggravata dal fatto che il 75% della popolazione della repubblica sono giovani sotto i 35 anni. In assenza di lavoro e disoccupazione diffusa, diventano facile preda dei reclutatori di unità combattenti di vari gruppi ribelli. Allo stesso tempo, l'epidemia di HIV-AIDS infuria nella RCA: il 15% della popolazione adulta è infettata da questa malattia.
Prospettive per la CAR
Il quadro di totale disperazione e disperazione nella Repubblica centrafricana fa pensare che il paese avrebbe potuto avere un destino diverso. Paradossalmente, a questa domanda si può rispondere in senso affermativo.
Il primo fattore di successo potrebbe consistere in buone condizioni di partenza: agli albori dell'indipendenza, nel suo territorio vivevano solo poco più di 1 milione di persone, quindi, sullo sfondo di un notevole potenziale di risorse, si potrebbe creare quasi un welfare state, quindi qualcosa di simile in termini di condizioni di vita al Gabon o al Kenya relativamente prosperi. La stabilità nel paese potrebbe essere basata su una distribuzione relativamente equa della ricchezza naturale del paese.
Prima della guerra civile iniziata nel 2012, la CAR era al 10° posto al mondo in termini di produzione di diamanti nel mondo, mentre sono di alta qualità (5° al mondo per questo indicatore). La Repubblica centrafricana ha anche significative riserve di oro, concentrato di uranio e minerale di ferro. Proseguono le attività di esplorazione e prospezione di petrolio e gas, mentre esiste un significativo potenziale idroelettrico per la produzione di elettricità. Allo stato attuale, attrarre investimenti stranieri nel settore dell'estrazione mineraria rimane il compito principale del governo del presidente Touaderi.
Solo l'intervento della Francia, che nel dicembre 2013 per la settima volta ha effettuato un intervento militare nella Repubblica centrafricana, ha fermato la trasformazione della repubblica in un "secondo Ruanda"
Il secondo fattore del successo del paese potrebbe essere associato all'emergere di un leader nazionale che servirebbe il suo stato e lavorerebbe fedelmente a suo favore. Stranamente, tormentato da colpi di stato militari dal terribile periodo del regno dell'imperatore Bocassi, che fu ricordato dal suo popolo e dal mondo intero per aver speso il 25% del profitto sportivo annuale del paese per la sua incoronazione in stile napoleonico, uccidendo persone, compresi i bambini, a sua discrezione e persino un paese ferito da tre guerre civili ha mangiato i loro corpi - una volta aveva una persona del genere.
Si tratta di Bertelemi Bogandu, uomini dal destino straordinario e difficile. Nella prima infanzia, ha perso i suoi genitori, è stato allevato dalla missione cattolica di San Paolo a Bangui. Grazie ai suoi talenti innati, è stato in grado di diventare il primo sacerdote cattolico di origine locale a Ubangi-Sloe. Successivamente, ha fondato il "Movimento per l'evoluzione sociale dell'Africa nera". Questo partito ha combattuto per una rapida e completa decolonizzazione della repubblica e la concessione di diritti sovrani.
Attraverso la violenta attività politica, Boganda godette di grande prestigio tra la popolazione locale. Fu chiamato il leader più importante del movimento di decolonizzazione africano e il più talentuoso, dotato e inventivo dell'intera generazione di politici africani durante la decolonizzazione dell'Africa francese. La gente del posto gli ha persino dato un nome - "Black Christ", perché credevano che fosse così talentuoso da poter attraversare il fiume Ubangi a piedi sull'acqua. In effetti, Boganda divenne il padre della moderna RCA indipendente, gettò le basi di il suo sistema politico, divenne l'autore dell'inno moderno e delle repubbliche bandiera.
Rendendosi conto che la maggior parte dei giovani stati africani sono formazioni artificiali in termini di confini, ha invitato a mobilitarsi sulla base dell'ex Africa occidentale francese. Ha fatto una campagna per l'unificazione dell'Africa centrale sotto forma di "Stati Uniti dell'Africa latina", che unirebbe i paesi della regione i cui abitanti parlano lingue romanze - in contrasto con l'influenza britannica.
Tuttavia, i grandiosi piani di Bogandi non erano destinati a avverarsi: durante il volo da Berberati a Bangui, il suo aereo esplose. Esiste una versione, sebbene non sia stata dimostrata, ma non è estremamente irragionevole che in questo modo i francesi si siano sbarazzati del loro nemico giurato. In un modo o nell'altro, la RCA ha perso una persona che potrebbe trasformare questo paese nella prima potenza mondiale.
Ciò porta logicamente all'idea che le forze esterne abbiano svolto un ruolo enorme nel plasmare il tragico destino della Repubblica Centrafricana. In senso figurato, la storia postcoloniale della repubblica può essere descritta come un pendolo che oscilla in direzione di Parigi, poi in direzione di altri stati. È stata la Francia che per lungo tempo ha agito come il creatore del re nella terra della CAR. Le creature dell'Eliseo erano i presidenti David Daco, Jean-Bedel Bokassa - quindi, nonostante tutto ciò che ha fatto, André Colingba, Catherine Samba-Panza, a sua volta, Ange-Felix Patassé si è concentrato sulla Libia, François Bozize ha cercato il sostegno del Canada, Cina e Sudafrica, Michelle Jotodia si è soffermata su Ugar e la monarchia del Golfo Persico.
